CONTROL CEREBRAL Y EMOCIONAL- (N. Irala)

CONTROL CEREBRAL Y EMOCIONAL- (N. Irala)

By Vuelosinfin

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CONTROL CEREBRAL Y EMOCIONAL-

P.IRALA

1. 1. NARCISO IRALA, SJ CONTROL CEREBRAL Y EMOCIONAL
2.  MANUAL PRÁCTICO DE FELICIDAD Y SALUD
4. 2. INDICE 
5.  
6. INTRODUCCION
7. Vida moderna descontrolada
8.  PRIMERA PARTE. —La Felicidad y sus Mecanismos Psíquicos
9. Cap. I. Felicidad falsa y verdadera Describamos la Felicidad verdadera Fórmulas de Felicidad
10. Cap. II. Reeducarnos para la Felicidad Advertencia importante Cansancio – Insuficiente Control – Malestar Psicosomático Mente Receptora y Emisora La actividad de nuestra mente es doble
11. Cap. III. Receptividad Todo está en la receptividad Reeducación de la conciencia receptiva Sensaciones visuales Sensaciones auditivas Sensaciones del tacto Sensaciones de movimiento en mí Actos conscientes Efectos beneficiosos de la receptividad Aplicaciones para vencer repugnancias
12. Cap. IV. Emisividad Atención perfecta o concentración Causas de la atención defectuosa Reeducación de la emisividad Reeducación más psíquica Axioma fundamental Del dominio imperfecto al control Control cerebral Concentración máxima normal de nuestro cerebro Esquema
13. Cap. V. Voluntad Definición Actos ineficaces de voluntad Actos eficaces Prepararse para querer de veras Requisitos psíquicos Ejecución Esquema
14. Cap. VI. Sentimientos y emociones Maquinaria emocional Ocasión. Disposición Desarrollo de la emoción negativa Efectos orgánicos Emoción reforzada más consciente o “fase hormonal” Emociones positivas: Amor – confianza – alegría Esquema
15. Cap. VII. Control de las emociones 1.° No dar lugar a la idea perturbadora 2.º Cambiar la apreciación del suceso que nos impresiona 3.º Descubrir y cambiar la idea perturbadora 4.º Poner el sentimiento y tendencia contraria 5.º Vivir las emociones positivas: amor, confianza, alegría 6.º Cambiar la expresión controlable
16. 3. Resumen práctico – Control emocional Esquema Remedio de la impresionabilidad exagerada Concentración opuesta Psicoterapia integral religiosa Cuadro sinóptico Problemas cruciales y su solución en psicoterapia
17. Cap. VIII. Resumen práctico Consejos prácticos para desajustes de la personalidad. Conocerse Pensar en los demás Monoideísmo Confiar Desahogo moderado Vida consciente No desanimarse Combatir el pesimismo Ocuparse Alegría y optimismo
18. SEGUNDA PARTE. —Reeducación y aplicaciones
19. Cap. IX. Saber descansar 1.º En el agotamiento nervioso 2.° En el cansancio normal Descanso por el buen empleo del tiempo Descanso afectivo Descanso por la respiración rítmica Descansar la vista Descansar en el sueño Causas de los sueños o pesadillas Causas del insomnio Remedios del insomnio Otras ayudas orgánicas Evitar el cansancio de la voz Ejercicios prácticos para impostar la voz Esquema
20. Cap. X. Utilizar la voluntad Perseverancia de los actos psíquicos Triple primado A) Educar la voluntad por motivos B) Educar la voluntad por actos Técnica reeducativa Remedio de la indecisión C) Método ignaciano Esquema
21. Cap. XI. Sexo integrado en la persona y en el amor No viven el sexo integrado Dignidad de la persona Dignidad del sexo Educar la personalidad Pero sobre todo hay que educar el amor Sublimación del sexo ¿Es posible y útil la castidad a los jóvenes? Terapéutica esencial
22. Cap. XII. Gobernar la afectividad
23. Cap. XIII. Dominar la ira 1. Fase: Espontánea 2. Fase más activa, controlable Esquema 1.° Control por la distracción 2.” Control por el pensamiento contrario 3.° Control por el sentimiento contrario 4.° Control por la expresión contraria Esquema
24. Cap. XIV. Superar el temor
25. 4. Grados de temor Cómo controlarlo Vencer la obsesión del escrúpulo 19 remedios Sentimiento de inferioridad Cohete dirigido Remedio preventivo Remedio curativo Eritrofobia o rubor inmotivado Pensamientos de valor Actitudes de heroísmo en mi misión Esquema
26. Cap. XV. Vencer la tristeza Predisposición orgánica Predisposición psíquica Causa inmediata Remedios: 1º Por “Pérdida circunstancial” 2° Por “Pérdida total” 3.° Cambiar las actitudes y hábitos negativos 4.° Expresión de alegría, sonrisa
27. Cap. XVI. Saber ser feliz Felicidad negativa Felicidad positiva Pensamientos para cambiar el dolor en alegría Pensamientos sobre la felicidad y alegría Esquema
28. Cap. XVII. Escoger un ideal Ideal falso o pasión desenfrenada Escoger el ideal Ideal de ideales Psíquicamente conseguiremos Esquema Directivas de salud y eficiencia.
29.  .-  INTRODUCCION
     Los peligros de la era nuclear en que vivimos son signos exteriores de otra fuerza interna mucho más terrible, explosiva, destructora y atomizadora. La vida psíquica de pensamientos, impulsos, instintos, emociones y sentimientos descontrolados que se dan en el hombre moderno, su proceder y deseos inconfesados, sus prisas, preocupaciones y quebrantos nerviosos son más amenazadores que labomba atómica.
    14.- Las naciones de técnica más avanzada y muchos hombres de ideales elevados y de gran capacidad mental y afectiva, lo van sintiendo en su organismo. En 1956 las estadísticas americanas nos hablaban de 19 millones de personas que necesitaban cada noche píldoras para dormir; de 10 millones de nerviosos o neuróticos declarados; de otros 20 millones sin esa etiqueta oficial, y de 800 millones de dólares gastados el año 1956 en psicotropos, estimulantes o calmantes. En1971 esta cifra había subido a 70.000 millones y las otras se habían casi duplicado.
    Es que en nuestro pensar ya no hay aquella calma socrática en que las ideas se suceden ordenadas y gradualmente, ni aquel recibir con nitidez, paz y alegría las impresiones con que el mundo de los colores, de las formas y de los sonidos iba a enriquecernos, alegrarnos y tranquilizarnos. Apenas nos damos cuenta de lo que vemos u oímos porque tenemos la mente ocupada con ambiciosos proyectos, con tristezas y preocupaciones. Hemos cambiado la sofrósine griega o la ecuanimidad clásica por un tumulto de imágenes o ideas que se agolpan en nosotros sin poderse grabar ni asentar en la mente, sin paz para concentrar la atención en una cosa sola. De donde: confusión, nerviosidad, cansancio cerebral, inquietud, insomnio, etc.
    15.-  En la vida volitiva de deseos y decisiones, tampoco son ya aquellas personalidades con normas fijas a que atenerse, esos caracteres que saben encarar la vida y superar sus dificultades, sino por el contrario, son gentes sin principios, sin fuerza de voluntad, hombres y aun jóvenes derrotados hasta el suicidio. O bien, es una multiplicidad de impulsos incoherentes o de deseos inmoderados, procedentes de las excitaciones externas o del instinto desenfrenado, que eliminan la decisión deliberada, gobernada por la razón y van produciendo la indecisión, la abulia, la inconstancia y el desaliento, hasta que el “Yo consciente y superior” deja de ejercer el control sobre el “Yo bajo e inconsciente”, y la voluntad pierde las riendas para gobernar su mundo psíquico.
    “Encontré mi propia vida”, era la frase que repetía una joven de la alta sociedad de Sao Paulo internada hacía meses en un sanatorio de tuberculosos. “Hasta aquí no sabía lo que era pensar, sentir y querer por cuenta propia. Viví vida ajena, esclava de las conveniencias sociales. Por fin, en esta soledad e impotencia física, me encontré a mí misma y comienzo a ser íntimamente feliz”.……………………….PRIMERA PARTE
    Antes de exponer los medios prácticos para aumentar nuestra dicha y destruir sus obstáculos sería útil aclarar el concepto mismo de felicidad. Para ello, este primer capítulo, que, aunque forzosamente abstracto, será orientador de la técnica concreta que le sigue. Tratamos de la felicidad del “destierro”; forzosamente limitada e imperfecta.19.           FELICIDAD FALSA Y VERDADERA 
    20.- Felicidad es densidad de existencia o de vida.
    2º Subiendo más alto viene la del hombre, que, además de cuerpo, tiene alma con capacidad de percibir. poseer y aumentar la belleza, la verdad y la bondad. Densidad de existencia estética, intelectiva, afectiva y creadora, que puede crecer en altura, profundidad y extensión y que es incomparablemente mayor que la del animal.
    4º Dios tiene esta densidad de existencia infinita a! conocer, amar, realizar y gozar. ¿Será grandeza el despreciar la felicidad de esta vida? Hay quien desprecia este tema por parecerle imposible su consecución. Ignora lo que puede su espíritu y su elevación sobrenatural. Se siente incapaz de ella. Despreciar la felicidad falsa, la del egoísta, la del éxito aparente, la del que, tras una fachada de contento, está ocultando un alma insatisfecha, eso sí sería grandeza (hasta cierto punto). Conquistarla por el heroísmo es la verdadera grandeza; como cuando de lo profundo del fracaso se hace brotar el éxito espiritual.
    21.- Es una “Señora noble, altruista, tranquila y recogida, que mora en el interior del castillo del alma, conociendo, aumentando, comunicando y saboreando sus tesoros. Se asoma con frecuencia al exterior por las ventanas del rostro, y lo hace engalanada con la sonrisa, vestido refulgente del ser racional, que ni los animales ni las flores más bellas pueden ostentar”.
    En esta descripción distinguimos la felicidad íntima, tranquila y profunda del hombre, basada en la satisfacción perfecta de sus tendencias más nobles, de la otra superficial, bulliciosa y vil, que no merece el nombre de felicidad. Insinuamos sus tres mecanismos psíquicos o factores anímicos: el del pensar, o darse cuenta, el del querer y el del sentir y, exponemos su complemento fisiológico, en la expresión externa, la sonrisa. Expliquémosla brevemente y saquemos una fórmula esquemática.
30. 1.  Tampoco se basa la dicha en riquezas, placeres o poder. Alivian temporalmente tendencias menos nobles. Pero no ofrecen a la conciencia una realidad que sacie. El que aspiró a 1.000 al conseguirlo suspira por 10.000 y luego por 100.000. La satisfacción que ha ido recibiendo fue. superficial y pasajera, quedando vacío el estrato más profundo del alma. Muchos millonarios, sintiéndoese vacío, o agobiados de preocupaciones, han añorado los años de su juventud laboriosa. Suele encontrarse más paz y alegría entre los pobres sin miseria que entre los ricos y potentados. Nunca ha habido tanta diversión, comodidad y placer como ahora, y nunca se han quejado tantos de aburrimiento, insatisfacción interna y angustia.La felicidad es altruista, juega al escondite, se oculta cuando la buscamos con egoísmo. Pero nos sale al encuentro cuando, sin. mirarnos a nosotros, nos abrazamos con lo más noble: el deber, la virtud, el bien del prójimo, Dios. Un día de buscar nuestro gusto o capricho, deja un vacío profundo. Otro día de sacrificarnos por el prójimo o por Dios, produce plenitud de satisfacción.La felicidad es tranquila y recogida. Huye de la agitación y del desorden. Se da en lo más íntimo del ser racional. Consiste en esa conciencia íntima de satisfacción plena (sobre paz imperturbable), que absorbe todo nuestro pensar y desear.La felicidad no es causada por los acontecimientos, pues del mismo suceso unos sacan resignación, paz y alegría, y otros desesperación y tristeza.
    La Señora del castillo vive conociendo, compartiendo y saboreando sus tesoros. Aquí tenemos los tres mecanismos o factores psíquicos de la felicidad.
    23.-  Primer factor mental o de pensamiento, por el que conocemos y pensamos en el gran bien poseído o asegurado, y en los medios de aumentarlo.
     Segundo factor volitivo-ejecutivo, que posee, comparte y aumenta este tesoro por el amor, la voluntad y la acción criadora.
     Tercer factor afectivo-emotivo, que lo siente y saborea. De aquí los capítulos siguientes:
    III, IV, V, VI.
    Reducida a esquemas, forzosamente demasiado simplificados, sería ésta la
    1ª FÓRMULA DE FELICIDAD
    
    Pre-requisito = Un Tesoro: poseído o asegurado. Conciencia del Tesoro.Constitutivo: Voluntad que lo posee y comunica. Sentimiento de satisfacciónComplemento — Expresión de alegría: Sonrisa.
     2ª FORMULA DE FELICIDAD
    Vivir = la Belleza, Verdad, Bondad, Gracia el Presente = no el Pasado, ni el Futuro. con Unidad = de Pensamiento y Acción. con Plenitud = de Satisfacción, Paz y Seguridad.
    23.- En el vivir está la dicha, y cuanto más noble y activa sea esta vida, mayor será la felicidad. En el hombre (animal de deseos, con capacidad de descubrir y desear bienes superiores), esta vida noble y dicha verdadera consiste en conocer los tesoros que le pueden saciar y en conseguirlos y gozarlos. No es felicidad el Nirvana budista que pretendiendo la deificación va mutilando la vida psíquica anulando toda actividad y deseo (anulación negativa que implica empobrecimiento). Es felicidad y suma la dicha del cielo y, en proporción, también grande, la de la tierra, cuando los tesoros poseídos, divinos y humanos de tal manera llenan las aspiraciones y absorben toda la conciencia, que anulan el pensamiento del pasado y del futuro y hacen imposible cualquier deseo. Anulación, ésta, positiva, porque incluye la posesión de todo lo deseable.
    24.–  La vida presente es el tesoro poseído, y la vida futura, el tesoro esperado que necesitamos para hacernos felices. Al vivir nos podemos adueñar del mundo de los colores, de las formas y de los sonidos: del mundo de la amistad y la sociedad; de la ciencia, de la belleza y del amor y, sobre todo, de los tesoros sobrenaturales que Dios ha puesto en su Iglesia.
    Tenemos que vivir la belleza, dejando que los colores, formas y sonidos entren hasta nuestra mente e impresionen nuestra afectividad. Para eso hay que recibirlos con plena conciencia. Nos darán felicidad estética (capítulo III).
    Hay que vivir la verdad, y cuanto mayores y más trascendentales conocimientos adquiramos y con mayor claridad y menor fatiga, mayor satisfacción intelectiva tendremos (capítulo IV).
    Hay que vivir la bondad activa, amando y haciendo felices a los demás y sobre todo amando a Dios; y vivir la bondad pasiva, sintiendo el amor y bondad de los demás y la infinita de Dios, volcándose sobre nosotros (plenitud afectiva).
    Finalmente, para los que tenemos fe, hemos de vivir, activar y aumentar la vida de la Gracia, que nos diviniza y nos hace capaces de realizaciones y de felicidad más que humanas.25.-  Pero nuestra vida ha de ser en el presente momento, que es el único que está en nuestras manos, el único en que podemos hacernos felices. El pasado ya no existe, dejémoslo a la Misericordia Infinita. El futuro aún no tiene existencia; confiémoslo a Su Providencia paternal, y nosotros hagamos del presente un momento eficiente y feliz. No será eficiente si diferimos siempre la acción pues “repitiendo siempre “mañana” —como dice un viejo refrán—, se pierde toda la vida”. Tampoco se será feliz si no lo son nuestros pensamientos. El presente con pensamientos alegres es un camino placentero (a pesar de zarzas y espinas) que lleva a la felicidad, pero pasando por entre dos abismos: el “pasado” y el “futuro”. Quien, por la tristeza, añoranza, resentimientos o escrúpulos, cae e el pasado” o se hunde por la preocupación en el “porvenir” deja de avanzar hacia su felicidad. Claro que a veces hay que prever el futuro, hay que preocuparse de él. Pero que sea tanto cuanto nos lleve a la decisión y nada más. Previa ocupación serena, sí; preocupación angustiosa, jamás.
    Sobre todo, y esto nos dará también unidad, hay, que vivir el momento actual con plenitud de paz y satisfacción. Cuando el “presente” no nos da esa plenitud, “como acontece con el placer, riqueza, poder, que sólo satisfacen aspiraciones menos nobles, entonces queda tendencia y capacidad para suspirar por el “pasado” (añoranza), o soñar en el “futuro”. Estos ocuparán la mente y nos robarán felicidad en la medida en que se lo permite la “pobreza” del presente que no ha conseguido absorber todo nuestro interés y atención. Pero si el presente va creciendo en riqueza de valores hasta llenar nuestras aspiraciones más nobles, entonces, la conciencia se agotará toda, dándose, cuenta y gozando de la realidad actual, que le llena, sin que se le ocurra pedir nada al pasado, o al futuro, ni le quede lugar para pensar en ellos.
    Esos momentos llenos pierden su plenitud y sobre todo su duración si hay algo que nos quita la paz y seguridad.
    Pero estas dos fórmulas de felicidad se hacen imposibles a los que buscan la dicha en el vicio, vanidad o desorden, .y se hacen difíciles a las muchísimas víctimas de la vida moderna descontrolada.27.- .    . II 
    Los que buscan la dicha donde no se encuentra, en el vicio, vanidad o desorden, tendrán que comenzar por enderezar sus vidas por el camino del deber y de la virtud. Los libros de educación moral y ascética se lo enseñarán. En éste queremos ayudar a los muchísimos de buena voluntad que, a pesar de caminar por el sendero verdadero, no son tan, felices como debieran serlo, por no entender ni manejar convenientemente los mecanismos psíquicos que les darían unidad y plenitud de vida en el presente momento.
    28.-  En el cuadro sinóptico que ponemos a continuación, especificamos un poco más los síntomas, causas y remedios de esa falta de control cerebral y emocional que nos impide ser felices. No es nuestra pretensión, en tan brevísimo esquema, abarcar todo el problema de las molestias psíquicas o psico-somáticas, ni tampoco queremos deslindar las fronteras entre lo físico y lo espiritual, que tantas veces se confunden y entreveran. Sólo queremos ilustrar pedagógicamente a los que sufren o pueden sufrir de ese control insuficiente: que un golpe de vista les haga abarcar todo el panorama.
     ADVERTENCIA IMPORTANTE
    29.– Un gran psiquiatra de la Universidad de Bogotá excluía de esta debilidad a solo Jesucristo y su Santísima Madre. Si no eres aprensivo y recorres estas páginas, no por sentirte enfermo, sino buscando mayor salud, eficiencia y felicidad, entonces el cuadro sinóptico te ayudará a enfocar y conseguir ese poco que te falta y a comprender a los demás.
    33.–  No es, pues, vergonzoso ni deprimente declararse enfermo psíquico.
    “El camino quedaba franco para todas las fobias , temor de aparecer en público, amagos de vértigo, escrúpulos de conciencia, etc., etc.
    34.-  ” Agravábase el mal y la tristeza por la incomprensión de los que me rodeaban: unos, al verme robusto y exteriormente bien dispuesto, diagnosticaban una enfermedad imaginaria; otros, con caridad, pero no según la ciencia, trataban de persuadirme que hiciese lo que tan ansiosamente anhelaba, esto es, no preocuparme, distraerme, no temer, dominarme; pero no me enseñaban el modo de hacerlo. Era como si a quien sufre de tos o vómitos le aconsejasen que no tosiese ni vomitase, pero no le diesen los remedios para ello.
    Mi propia experiencia Lausanne por el Dr. Henry Arthus, según los preceptos del Dr. Roger Vittoz.
    A orientar y consolar digo, no a prescindir de la asistencia médica, pues, aunque los síntomas parezcan semejantes, suelen a veces tener raíces tan profundas que sólo la consulta de un psiquiatra espiritualista puede ofrecer seguridad y provecho.
    —”Tengo 18 años; antes era un roble: podía leer horas y horas sin fatiga, me sentía optimista y capaz de todo. Pero el curso pasado estudié muy poco y me divertí mucho con otros compañeros. Al acercarse el examen pasamos varias noches estudiando juntos hasta las tres de la madrugada, apartando el sueño a fuerza de café. Pasada la prueba no sé lo que me sucedió. El sueño es para mí un tormento: es una cinta de imágenes, o una sola que se repite continuamente. De día también me bulle el cerebro. No puedo atender a la conversación, me cansa la lectura, no sé distraerme, me aterra la vida, tengo miedo de todo y hasta de mí mismo”.
    Lector amigo, si no sientes todos esos síntomas ni tienes necesidad de tratamiento psíquico, con todo es posible que te moleste alguno de ellos. Si logras eliminarlo tendrás más salud y felicidad.
    Ahora bien, para gobernar los sentimientos es necesario dominar los actos y las ideas, pues la idea precede e inclina al acto; y los actos y las ideas modifican los sentimientos. 1
    Necesitamos, pues, controlar bien nuestras ideas. Pero, cuántos hay que no saben lo que piensan, o que no piensan lo que quieren, dominados como están por continuas distracciones, en el estudio, durante el trabajo, en la oración. ¡ Cuánto cansancio innecesario ! ¡Cuántas energías perdidas por falta de unidad psíquica! Y podrían ser grandes genios, inventores, artistas, santos, si aprendiesen a concentrar sus fuerzas intelectivas y volitivas  en un ideal.
    Cuántos no saben ser felices, ni siquiera en el grado más bajo y fundamental, gozando por lo menos del descanso psíquico en el sueño sereno, o en las sensaciones conscientes, tranquilas y perfectas, que nos ponen en comunicación y en posesión de la bondad y belleza objetiva de la creación.
    Luego conseguiremos el dominio de nuestros pensamientos de cosas sensibles o espirituales, concretas o abstractas, hasta llegar a pensar cuando queramos y en lo que queramos, y a desviar la atención de lo que nos molesta o perjudica, reeducando para ello la emisividad intelectual.
    37.-. Y con el pensamiento y la voluntad expeditas podremos modificar y controlar nuestros sentimientos y emociones. En otras palabras, conseguiremos ser hombres racionales, señores de nosotros mismos, y no esclavos de pensamientos o de impulsos irracionales.
    Prenotandos para los capítulos III y IV
     La actividad de nuestra mente es doble
    b) Emisora de imágenes (representación de sensaciones previas) o de nuevas ideas enriquecidas con otras experiencias, o de raciocinios elaborados consciente o inconscientemente (aparato proyector o transmisor); atención interna, creadora. Es trabajar, producir, y puede causar fatiga. Es retornar a las realidades intelectuales internas.
    De ahí sacaremos dos consecuencias:
    2º Poder frenar las ideas que nos iban a irritar, entristecer o atemorizar, dándonos cuenta nítida de lo que vemos, oímos, palpamos, y hacemos.41.-          III.
     Todo está en la receptividad (Dr. Vittoz)
    El darse cuenta, el ser consciente de algo externo al Yo, de un acto, de un objeto real, no supone esfuerzo alguno ni interpretación propia o ajena del objeto o acto. Es un recibir inmediato, un acoger espontáneo, libre de todo pensamiento y emoción.
    Si sabes recibirlo en tu interior, te alegrará y apaciguará el azul del cielo, la paz de la noche estrellada, la hermosura y variedad de las flores, la frescura del aura matinal, el susurro de la fuente, el silbido del viento, el verdor de los campos, el trinar de los pájaros, los cantos de los niños inocentes.
     REEDUCACION DE LA CONCIENCIA RECEPTIVA
    42.- Para reeducarte, procura aplicar tu vista por uno o varios segundos a un paisaje, a un objeto, aun color, a un detalle, con atención tranquila, casi pasiva, sin prisas, sin fijar tu pensamiento en otra cosa. Deja que el objeto penetre dentro de ti, a lo más íntimo de tu ser, al centro de tu conciencia. Deja que entre tal cual es, sin esfuerzo, sin modificaciones subjetivas. Tendrás que saber esperar, a veces, a que la sensación llegue a ti. Hay que mirar, no rebuscar. Ver sin decirte nada, sin examinarte cómo lo haces (esto lo harás después). Imita al niño de pocos años, que sólo recibe. Se da cuenta del hecho o del objeto, pero no discurre sobre sus causas o efectos. Para eso conserva tus ojos blandos, y con frecuente parpadeo, tendiendo a la sonrisa. Tras una pequeña pausa, en que los podrás cerrar suavemente y respirar con más soltura, enfoca otro objeto o detalle.
    También te convencerás del poder de la sensación para frenar cualquier otra idea, sea de desagrado, preocupación o tristeza; pues mientras recibías la sensación exterior, pararon en ti esas ideas.
    Aplica tu oído a un sonido próximo o lejano, también por uno o pocos segundos. Déjate penetrar por las ondas sonoras, con naturalidad, sin discurrir sobre el hecho, ni sobre su causa. Sé un mero receptor del ruido, y percíbelo con placer y descanso. Para hacerlo mejor, ayudaría el cerrar suavemente los ojos. No analices ni te juzgues, ni pienses en el camión, persona u objeto de donde viene el ruido. Aquí también lo importante es que estés plenamente relajado, confiando en tu oído y con la paciencia para esperar a que el sonido llegue a ti. Normalmente el mundo exterior debe llegar a nosotros sin que tengamos que ponernos tensos para recibirlo.43.- . El día en que te acostumbres a dejar entrar en ti los ruidos exteriores, sin tratar de protegerte contra ellos; cuando renuncies a estar a la defensiva y los aceptes siendo mero receptor, caerás en la cuenta de que hay muy pocos ruidos que te puedan molestar.
    Yo mismo empecé a mejorar del insomnio, del que sufrí varios años, cuando aprendí a ser mero receptor de ruidos durante el día; y me curé la semana en que, en lugar de taparme los oídos en la cama, quise oírlos recibiéndolos tales como eran. El remedio llegó a ser radical, cuando, tratándose del ronquido de un vecino, conseguí deleitarme en el ritmo y variedad de aquellas ondas sonoras, sin dar lugar a los pensamientos que antes me ponían tenso . Uno era éste: “Ya podía ese vecino esperar a que yo me durmiera”; y el otro: “Si ahora no duermo, no podré trabajar mañana”. Pensamientos que fácilmente dominará quien practique los cap. XIII y XIV.
    Tu mano está sobre la mesa o agarra algo. Recoge esa sensación del contacto de tu piel con el objeto. Lo difícil al principio es no pensar en el objeto, sino sólo sentir algo en los dedos, darse cuenta de esa sensación. Si me digo: “Está frío, es duro, es un lápiz”, no hice bien el ejercicio. Me di a interpretar, cuando solo tenía que percibir sencillamente una sensación.
    No te extrañes si, al principio experimentas gran dificultad y no sientes nada. La atención táctil está poco desarrollada en el hombre moderno, incluso a veces puede estar completamente inhibida. Con todo, al recuperarla o encontrarla te habrás enriquecido con uno de los mejores medios para distenderte y descansar cuando lo desees.
    Estás acostado; un torbellino de ideas te invade y no puedes dormir. Si te pones a recibir por unos segundos las sensaciones que te vienen del contacto con las sábanas, llegarás rápidamente a frenar las ideas, aflojar los músculos y facilitar el sueño.
    El entrenamiento autógeno del profesor Schultz se basa en esto y en la fuerza de la concentración de la atención, como veremos en el capítulo siguiente. 
    45.- Muchos se mueven como autómatas y, aun sin tener enfermedad orgánica, sólo sienten su cuerpo en la fatiga y dolor. La experiencia enseña, que, quien llega a sentir de nuevo las sensaciones normales que vienen del cuerpo, acaba pronto con los síntomas de cansancio.
    Ejemplos:
    b) La falta de precisión, los movimientos sin sentido, los temblores, sin causa orgánica, se pueden corregir por el desarrollo de la receptividad de sensaciones cinestésicas, es decir, las que acompañan a los movimientos.
    Siéntate cómodamente en un sofá y abandónate enteramente. Siente que tus brazos se relajan, que todos tus músculos se aflojan… brazos, piernas, espalda, cuello, rostro. Te asombrarás al notar cuan tenso estabas sin saberlo, y cuan necesaria es a veces una suave pero obstinada paciencia para conseguir una relajación general y completa.
    ¡Pero cuidado! No hagas de este entrenamiento un ejercicio de gimnasia respiratoria. Nada de violencia. No hay que forzar nada. Se trata sólo de sentirse respirar y nada más.47.-  Siempre en el sofá, haz lentamente, pero sin paradas, movimientos de flexión del antebrazo sobre el brazo; el derecho, el izquierdo, luego los dos a la vez.
    Pasados varios días, llegarás a sentir primero un movimiento, luego dos; más tarde tres movimientos sucesivos, y notarás que este ejercicio te da una impresión de relajación muy nítida y una tranquilidad mental y fisiológica muy apreciable.
    Por fin puedes ejercitarte en sentir los movimientos de las piernas: De pie, apoyada la mano izquierda sobre una mesa, balancea la pierna derecha teniendo el muslo izquierdo algo inclinado e inmóvil en esa postura. El balanceo que sea pasivo, como un péndulo, como algo muerto. Luego haces lo mismo con la otra.
    Caminar conscientemente.
    Al principio sólo podrás captar una u otra de estas sensaciones, pero poco a poco, tendrás conciencia nítida de unas y otras. Más tarde llegarás a sentir en bloque el conjunto de esos movimientos y con ello la sensación de soltura.
    Si lo haces al volver de tu trabajo, llegarás a casa descansado, libre de preocupaciones profesionales, y, lo que vale más, sonriendo y de buen humor, que contribuirá al mayor contento de tus familiares.
    Los ejercicios de receptividad visual, auditiva, táctil, se pueden después aplicar a la vida ordinaria: hacer conscientemente algo de lo que antes hacíamos sin darnos cuenta.
    El ideal sería sentirlo todo; ser mero receptor mientras no se necesite pensar. Pero esto implicaría para algunos esfuerzo, tensión, tal vez obsesión, sobre todo en los principios. Lo que sería convertir la medicina en veneno. Seamos, pues, realistas. Cuando no tengas que pensar, discurrir, proyectar, leer, etc., aprovecha esos ratos libres para sentir algo.
    Ejercítate en estas sensaciones varias veces por la mañana y por la tarde, por ejemplo, en tres o cinco ocasiones, distintas, empleando en ello dos o tres minutos cada vez, recibiendo tres o más sensaciones por cada sentido. Realiza en lo posible el “haz lo que haces”, es decir, que te des cuenta nítida de lo que estás haciendo.
    Como esos ejercicios no implican trabajo alguno, sino sólo descanso y paz, no hay inconveniente en multiplicarlos, v. gr., 20 cada hora, (ya que cada ejercicio sólo dura unos segundos).
    En pocos días de sensaciones conscientes notarán mayor paz y alegría. El mundo les aparecerá más hermoso ya que les impresionará tal cual es en sí, sin las modificaciones tristes de su inconsciente descontrolado..
    Con este ejercicio se han curado muchos nerviosos y han adquirido más paz y dominio muchos sanos.
    El Dr. Frangois Ledoux presentó en 1960, en el Congreso de sicosíntesis de Villeneuve, Suiza un trabajo sobre “Desarrollo de la personalidad por la receptividad”. De él entresacamos abreviándolo el siguiente caso 4 .
    Después de cuarenta y ocho horas de tratamiento por las sensaciones y actos conscientes, hubo ligera distensión y mirada algo más viva. A los ocho días no toma más calmantes y duerme varias horas. Al mes duerme nueve horas seguidas, y encuentra gusto en la vida. A los dos meses la frigidez, jaquecas y diarreas desaparecen. Tolera el ruido y la agitación a su alrededor. A los tres meses y medio comienza de nuevo a enseñar matemáticas dos horas al día. Un año después reemprende con plena dedicación su vida profesional. Han desaparecido todos los síntomas.
    Ante un manjar común de cualquier país, si sientes apetito y eres mero receptor encontrarás agrado al percibir su sabor.
    Ante una bebida: agua, leche, vino, si eres mero receptor del sabor sentirás agrado. Pero… una experiencia de China:
    51.- Ante un desconocido si estás como mero receptor de su fisionomía, talla o voz probablemente sentirás agrado y paz. Pero si al ver su vestido y oír su voz vives inconscientemente el gran susto o desagrado que tuviste en tu infancia ante una persona parecida, estás siendo emisor y transfiriendo a este desconocido el temor o aversión de tu infancia.
    Todo es del color del cristal con que se mira, dijo el poeta. Quiere decir que todo puede quedar modificado y con frecuencia distorsionado si no somos meros receptores, si estamos pensando mientras miramos.
    Tampoco hay que temer que al sentir nuestros actos o movimientos los perturbemos, o destruyamos su espontaneidad o la del hábito. Este peligro se daría si en lugar de ser conscientes omeros receptores de lo que en nosotros pasa, estuviésemos pensando en lo que hacemos o vamos a hacer, es decir, si somos emisores.
     Los pintores chinos antes de pintar se retiran a la montaña para contemplar y sentir la naturaleza, dejándola entrar en sí con todas sus bellezas y modalidades, para después trasladarlas al lienzo tal como las sintieron, por eso tienen tanta vida y sentimiento sus cuadros. Este dejar entrar dentro de sí las bellezas exteriores es la primera cualidad del pintor y del poeta.55.-.         IV 
    Bajo este título abarcamos: las imágenes (elementos recibidos por las sensaciones y reproducidos o elaborados por la mente), las ideas abstractas, las asociaciones de ideas, los raciocinios, que emitimos voluntariamente, o que nos son impuestos por el inconsciente. Es una atención más activa, es producir, es trabajar. De ahí la posibilidad de cansancio que varía conforme ala especie de atención. Atención perfecta o concentración Cuando seguimos el curso de una idea con exclusión de toda otra, cuando estamos atentos solamente a lo que leemos, estudiamos u oímos, olvidándonos de todo lo demás y de nosotros mismos, el rendimiento intelectual es máximo, el placer natural grande y el cansancio mínimo. Podríamos llamarlo físico. Dos horas de esta concentración perfecta se reparan en 5 ó 10 minutos de descanso por medio de la receptividad tranquila. Un día de trabajo se repara con una noche de sueño. De este modo se puede trabajar intensamente durante muchos años. El estudio intenso y ordenado, lejos de es gimnasia que fortalece al cerebro. Atención deficiente. —Cuando seguimos 5 una idea con interposición de otra, con distracciones, el rendimiento y satisfacción son menores y el cansancio mayor. Atención perjudicial. —Cuando seguimos varias ideas, por ejemplo, una lectura, una explicación o discurso, y al mismo tiempo no acertamos a desentendernos de otra idea parásita, por ejemplo: preocupación, temor, sensación de cansancio, disgusto, etc., la fatiga es desproporcionada, anormal. Podemos llamarla psíquica. Las ideas se graban menos profundamente y se olvidan con más rapidez. Es el trabajo de dos teclas de la máquina de escribir, pulsadas simultáneamente: la máquina se resiente y la escritura queda confusa. Así también nuestro cerebro se fatiga y las ideas se graban menos. En este estado no puede experimentarse satisfacción ni alegría. El cansancio de un cuarto de hora no se repara con otro cuarto de hora de reposo; una noche no basta para rehacerse del desgaste del día. Esta es la causa por qué cansa a veces la visita apresurada a un museo o la lectura nerviosa de un periódico. Este trabajo, continuado así, acarrea finalmente el “surmenage” o agotamiento cerebral. Los grandes genios, artistas, inventores, héroes, santos, suelen ser silenciosos, concentrados. La disipación, dispersando las energías, debilita; la concentración, al reunirlas en haz apretado, las aumenta. La atención imperfecta es a veces responsable de los defectos visuales: miopía o presbicie funcional), pues los nervios de acomodación del ojo, al verse solicitados por una atención dividida o imperfecta, hacen que los músculos que lo ensanchan o acortan para enfocar el objeto se pongan en tensión excesiva y, con el tiempo, pierdan la elasticidad necesaria para acomodar el ojo a la visión. De ahí que muchos nerviosos, al practicar el “age quod agis” y mejorar su concentración, mejoran también de la vista. Causas de la atención defectuosa 1ª La debilidad orgánica, o tensión neuromuscular. 2ª La tensión psíquica por problemas afectivos no resueltos, acompañada de tensión muscular y nerviosa. 3ª La falta de entrenamiento o mala educación de la atención. 4ª (La más frecuente). Falta de interés por el trabajo presente y, por el contrario, excesivo temor o deseo que arrastra el pensamiento en sentido diferente. Reeducación de la emisividad Según esto, además del fortalecimiento orgánico contra la debilidad, y de los ejercicios de relajación contra la tensión, la reeducación propiamente tal será doble: una, más mecánica y técnica, y otra, más psíquica. Para la primera partimos del siguiente 5 No que en el mismo instante haya varias ideas en el foco de la atención, sino que el cambio a la idea parásita es tan rápido que nos parece que están allí simultáneamente.40.           20. Se entrenó también en hacer estos ejercicios en medio del ruido y de las conversaciones extrañas, y al no temer más esas dificultades, ni importársele por las conversaciones de las vecinas, pudo trabajar con paz y dormir. Concentración en medio del ruido. —Recomendamos esto a las personas que, teniendo que trabajar en medio del bullicio o de música molesta, experimentan muchas distracciones y sienten cansancio. Concéntrense primero por pocos instantes en ese ruido y luego por más tiempo hasta aprender a independizarse y abstraerse de lo que las rodea. Imiten a los niños que pueden atender a su lección sin perturbarse por los gritos de sus compañeros, porque jamás se les ocurre protestar contra ellos. En la aceptación sincera de esta bulla está lo principal del remedio. Es también buen recurso para descansar y dormir a pesar de ruidos o ronquidos. Concentración sobre una parte del cuerpo. —Por ejemplo sobre una mano. Sentirla como propia, como viva, etc., mientras la mantenemos extendida. Con pocos días de práctica se experimentará en el lugar de la concentración un ligero cosquilleo después de algunos minutos de concentración. De este modo curaba el doctor Vittoz algunas parálisis de origen psíquico. Por ejemplo: para hacer mover el brazo paralizado, primero hacía que se concentrase el enfermo, sobre algunas partes del mismo, atrayendo sobre ellas de este modo mayor aflujo sanguíneo. Luego hacía que la concentración se fuese deslizando de arriba abajo y viceversa, hasta que por fin volvía la voluntad a imperar en el brazo. Entrenamiento autógeno. —En esto se basa el método de autorrelajación concentrativa del profesor Schultz que ha tenido tanta aceptación en Alemania. Consiste en concentrar la atención, v.gr., en: “Mi brazo derecho está pesado”, imaginándolo así unas 6 veces. Duración máxima un minuto, que se puede repetir, y todo ello dos o tres veces al día. Naturalmente en postura relajada y con los ojos cerrados. Pronto se nota la sensación de peso, que con la repetición, se acentúa más y aparece más rápidamente y se extiende a los dos brazos y piernas produciendo un profundo y restaurador descanso. Concentración para aumentar el calor. —Por el mismo sistema de concentrarse primero en “mi brazo está pesado” y luego 6 veces en “está caliente” se consigue la relajación vascular y con ella más aflujo de sangre a la piel y consiguientemente más calor en ella. Parece que los habitantes del Tibet usan métodos parecidos desde hace siglos para sobreponerse a los rigores de su invierno. Concentración contra el dolor. —Por este mismo método podemos dejar de sentir el dolor, v. gr.,de una herida. Al concentrar nuestra atención en la parte dolorida, no en el dolor o en sus causas, esta onda voluntaria que va del cerebro a la lesión periférica, parece neutralizar la onda dolorosa de la herida o impedir que llegue al cerebro y sea sentida. Reeducación más psíquica La falta de interés por lo que leemos, oímos o hacemos, o la mayor repulsión, atractivo o importancia que concedemos a lo que deseamos o tememos, son los mayores enemigos de la concentración. Las fobias o ideas parásitas, las preocupaciones o pasiones desenfrenadas, son las que más distracciones causan. El remedio consiste ante todo en descubrir ese foco perturbador, y en debilitarlo y aun destruirlo, como explicaremos en el cap. VI. Al mismo tiempo hay que suscitar el interés y gusto por .lo que estudiamos o hacemos, viendo su utilidad, conveniencia y aun facilidad. Y mejor aún, verlo a la luz y al calor del ideal, lo que suscitará el entusiasmo (véase el último capítulo). Concentración en la lectura. —Fijar la atención en lo que leemos hasta el primer punto. Descansar allí unos instantes con sensaciones conscientes. Leer de nuevo hasta el segundo punto y descansar, y así sucesivamente hasta completar una página, repitiendo este ejercicio tres veces por día. Es un excelente medio de reeducación para los que tienen divagación mental, o los que se cansan con facilidad, y el método indicado para refrenar la demasiada prisa y ansia de terminar la lectura, quetanta fatiga causa. Medios más completos para concentrarse en el estudio, tanto los enfermos como los sanos, se encontrarán en nuestro nuevo libro “Eficiencia sin fatiga por la atención perfecta”. Un juego educativo: Echar sobre la mesa un puñado de lentejas o granos de trigo, y luego contarlos ayudándose de un palito y anotar el resultado. Los contrincantes tratarán de hablarle y distraerle. Empiécese por pocos granos o más grandes, y luego con mayor número o con más pequeños. Gana el que cuente más veces con menos errores. Relajación neuro-muscular. —Decíamos antes que la tensión neuro-muscular suele ser una delas causas de la mala concentración, o bien, es producida por ella. De hecho, a toda actividad mental corresponde otra corporal de los nervios y músculos, y a toda intensidad o desorden en la primera acompaña cierta tensión y fatiga en la segunda. ¿Quién no ha observado la actividad muscular que se exterioriza en las actitudes de la atención?: contención de movimientos, restricción de la respiración, leve inclinación de la cabeza hacia adelante, fijación de los músculos de la cintura escapular, etc.42.           22. rodeaban. Era una especie de coraza psíquica que no dejaba penetrar el explosivo y así conseguía quedar tranquilo y alegre”. Por el mismo sencillísimo medio de tener sensaciones conscientes cuando le venía el mal impulso, se curó por completo un joven impulsivo, iracundo y suicida que ya se había echado del tren en marcha pero sin matarse, y mejoró notablemente otro con obsesiones o impulsos sexuales casi incoercibles. DEL DOMINIO IMPERFECTO AL CONTROL Los débiles o enfermos psíquicos, al entregarse al estudio, no tienen concentración verdadera, y en los tiempos en que deberían descansar siguen pensando en sus estudios y negocios o andan enredados en preocupaciones, dudas y tristezas. Aun en el sueño no llegan al reposo completo, pues frecuentemente lo pasan con pesadillas. Emiten mucho más de lo que reciben. Gráficamente se representaría así: Por el trabajo concentrado a sus tiempos, y por las sensaciones o vida conscientes en los demás, evitarán este desorden consiguiendo el equilibrio de las personas psíquicamente normales. Estas, en los momentos de concentración o de estudio, sólo piensan en lo que hacen, olvidándose de todo lo demás, y en los: otros momentos, o tienen sensaciones conscientes, o pensamientos agradables, espontáneos, más pasivos que activos; de este modo el tiempo de descanso p de sensaciones es proporcionado al tiempo de trabajo o de concentración. Gráficamente: Control cerebral Debemos llegar a tal dominio de nuestras facultades que podamos pasar rápidamente del trabajo al descanso, de nuestro mundo interior al exterior, de la concentración a la sensación y viceversa, modificando el gráfico A en B.
    PROVERBIO CHINO
     Cautela.
     Concentración máxima normal de nuestro cerebro  entender o perder algo de la explicación o del dictado, y todos, cuando creemos que vamos a fracasar o a cansarnos. Para casos semejantes el Dr. Arthus daba como concentración máxima normal 20minutos. De ahí no se pasaría sin algo de violencia y desgaste. Es pues conveniente descansar un instante, relajar algo esa atención tensa. Lo que hacemos instintivamente, en nuestro trabajo privado, al pasar la hoja del .libro, al respirar hondo, al levantar o mover la cabeza o cambiar de postura. Lo que hacen los oyentes de una conferencia,, lección c entrevista difícil, tocándose la barbilla, atusándose el bigote, agitando el lápiz o los dedos o pintando monigotes. No es eso falta de atención, sino necesidad de dar un escape, mediante el movimiento, a la excesiva tensión.
    Podemos, pues, descansar y gozar por la atención receptora tranquila, recibiendo las bellezas de la creación mediante las sensaciones conscientes. Podemos concentrarnos en ideas alegres, en pensamientos reconfortantes, en ideas sublimes. Estamos poniendo la base de la felicidad y de la eficiencia.
    “Quiero” es la palabra más rara del mundo, aunque la más usada. El que llega a encontrar el terrible secreto del querer, aunque hoy sea pobre y el último, pronto aventajará a los demás.
    La voluntad es un apetito racional que tiende hacia el bien tan pronto como el entendimiento lo percibe como tal. Es el poder ejecutivo de nuestra personalidad por el que pretendemos y escogemos determinados fines y medios. Acomodándola a la reeducación se la puede describir, con el Dr. Arthus, como una energía propia del “yo” que nos permite organizar libremente la representación de un acto y pasar libremente a su ejecución. Es la mayor de nuestras energías psíquicas, la que, bien encauzada, nos llevará más rápidamente a la salud y eficiencia. Se acumula en la deliberación y se descarga en la decisión. Es distinta de los actos. Es libre, activa e inteligente. Existe en potencia también en los neurasténicos y abúlicos, aunque no es utilizada.
    Mero deseo. —Es pasivo, necesario. Basta que se, presente un objeto o un acto bueno, para que la voluntad se incline hacia él, lo desee. Impulso. —Es. un determinarse por fuerzas o circunstancias externas. Es indeliberado, instintivo. Es una gran fuerza, pero anárquica.
     Actos eficaces47.           persuasión y el sentimiento íntimo de que provienen de nuestra libre voluntad; a los que considerados en sus requisitos somáticos 6 parecen no efectuarse sino como apoyándonos en los pulmones llenos de aire y no en la inspiración, y van acompañados de contracción muscular y de aceleración en la circulación, produciendo reacciones neuromusculares perceptibles al tacto adiestrado.
    El Dr. Vittoz 7 lo describe así, según lo que sentía en su mano puesta suavemente en la frente del enfermo:48.           26. 
    Para los que quieran hacer la experiencia, he aquí cómo proceder, dice el Dr. Vittoz: Pide a uno que siga atentamente el tic-tac del metrónomo o; mejor, que lo repita mentalmente. Pon tu mano en su frente. Percibirás un pequeño choque o vibración a la derecha y a la izquierda, correspondiendo altic-tac. Si aumentas la velocidad del metrónomo, la vibración será más rápida. Si la disminuyes, también ésta disminuirá. Si la persona se distrae, no habrá vibraciones.
    Segundo, que la emisividad deficiente o trabajo con distracciones o con ideas parásitas perturba, cansa y debilita.
     Prepararse para querer de veras
     Del cuerpo:
     Del alma: Indiferencia afectiva: no inclinado a lo malo. Positiva adhesión a lo bueno 8 .
    1) Concretar el acto. —Poder representarse claramente lo que se va a hacer, concentrando la atención sobre esa idea. Cuanto más sensible, detallada y viva sea esta imagen, tanto más fuerza tendrá. La falta de este requisito es la primera fuente de abulia y de incapacidad de actos voluntarios en los psicasténicos. Les cuesta detener el río de sus ideas; su cerebro emisor no les obedece enteramente: no tienen facilidad para concentrarse en lo que van a hacer. Para concretar bien el objeto, respondan a las preguntas: ¿De qué se trata? ¿Cuándo se hará?¿Cómo? Considerando también las demás condiciones para la ejecución. Lo mejor sería verse, como en una cinta cinematográfica, actuando en concreto. La más noble de nuestras facultades no se pone en movimiento cuando. ignora hacia dónde va. Por falta de esta precisión, muchos pretendidos, propósitos no pasan de deseo o veleidad; no hubo en ellos descarga psíquica. He aquí la primera causa de la ineficiencia en lo que creímos propósitos. Eran movimientos de voluntad poco concretos. 2) Sentir su posibilidad. —La “reina” de nuestras facultades es por demás consciente de su dignidad para lanzarse advertidamente a un fracaso. No hará un esfuerzo que presiente va a resultar estéril. Concretado, pues, el acto, me examinaré si la energía que poseo equivale a la energía requerida por el acto. 8 Parecido prenotando convendría poner a los ejercicios recomendados en este manual práctico, máxime para controlar las emociones.
    3) Poseer algún motivo. —Nuestra voluntad está naturalmente inclinada al bien y no se lanzará al acto mientras el entendimiento no se lo presente como bueno. Debemos, pues, percibir los valores, los bienes como posibles, que ésos son los motivos del acto. Para obtener el esfuerzo de la voluntad tales valores deben ser: Valores objetivos: bienes en sí intrínsecamente tales. Cuanto más verdadero, duradero y transcendental sea el bien, más atraerá a la voluntad. Acomodados a la capacidad del individuo. En los niños, que aún no tienen ideas abstractas, han de ser bienes sensibles y concretos; en los adultos, bienes más espirituales y universales. Subjetivos: es decir, percibidos como bienes por nosotros. Sentidos o cargados de afectividad: que el bien percibido no esté sólo en la esfera del entendimiento. sino que llegue al corazón, que interese a todo el ser. Actuados o recordados: esto es, valores puestos en acción al momento de decidir y de ejecutar. Para la práctica y ulteriores explicaciones véase el capítulo X, Utilizar la voluntad.
     La causa profunda de nuestra debilidad e impotencia está en la flaqueza de nuestro querer. Cuando se quiere de veras, brotan fuerzas insospechadas aun de organismos débiles. 
    Realizar un acto voluntario es transformar una idea en acción. La decisión introduce en la conciencia una fuerza grande que lleva naturalmente al acto. Si éste es inmediatamente realizable, luego se verifica, sin nueva intervención de la conciencia. Si la ejecución es para más tarde, la orden será transmitida y las reservas de energía quedarán preparadas en la subconsciencia para, en el momento previsto, obrar automáticamente, a menos que intervenga una contraorden u obstáculos imprevistos. Por ejemplo: decido ir después del almuerzo a visitar a un amigo. De hecho, sin nuevo actoconsciente, me levantaré, saldré a la calle, e iré hasta su casa. Personas hay que, habiendo resuelto despertar a una hora determinada, la subconsciencia, que no duerme, las despierta en la hora precisa. Pero, si existió preocupación, ésta lo hace antes de la hora.
    2) Si la ejecución es costosa o repugnante para nuestros instintos, como el presentar excusas a una persona ofendida, será bien, en el tiempo que media entre la decisión y la ejecución, no pensar en lo que voy a hacer, sino en las consecuencias buenas previstas.
31. . 4) Cuando decidimos algún acto sobrenatural, como recibir sacramentos, orar, hacer apostolado, etc., además de los medios humanos, necesitamos la ayuda de Dios, quien nunca la niega al que se la pide confiadamente. Para que la “reina” de nuestras facultades actúe lo mejor posible, sigamos estos consejos: Al sentir un impulso: Dejar siempre un intervalo entre éste y la ejecución (un tiempo para deliberar). Antes de decidir, preguntarse: “¿Qué es lo que quiero…?” (concretar). “¿Por qué motivos…?(especificarlos). Al decidirse, contestar: “Lo quiero de veras”. I “Se hará”! (voluntad firme y concreta, precedida y acompañada del sentimiento de posibilidad). Después, afianzarse: “Puesto que lo quiero, imposible ya dejar de hacerlo”, excluir toda posibilidad de lo contrario y lanzarse ciegamente a la ejecución.
32. 3) Si la decisión es de evitar una acción hacia la cual nos atrae el instinto, v. gr. un placer ilícito, sería mejor apartar de ella el pensamiento (ya que toda idea tiende al acto) y si forzosamente hubiéramos de pensar, que no sea en concreto; “ya que la idea, cuanto más concreta y encarnada, mueve más); consideremos únicamente la parte repulsiva del acto, las ocasiones que hay que evitar, o sus consecuencias penosas. Este es el medio para hacer con facilidad actos subjetivamente heroicos: una vez decidido el acto a la luz y al calor del ideal o de algún motivo principal, en el intermedio hasta la ejecución, no pensar en dicho acto, ni en los motivos contrarios que se presentarán atraídos por la repugnancia inconsciente En resumen, no debemos pensar en el acto más que el tiempo necesario para decidir y, llegado el momento, ejecutarlo como algo que se impone por sí mismo, algo que, porque lo quisimos, es imposible dejar de hacer.
33. Avisos importantes. 1) Siendo la decisión la aceptación de una idea práctica, como necesaria para mí, y la exclusión de la opuesta como imposible, nunca debemos discutirla en el momento de la ejecución (pues eso equivaldría a anularla), sino que debe ser ejecutada ciegamente, v. gr.: decido levantarme al primer toque del despertador. Al oírlo, nunca discutiré, ni pensaré si estoy cansado, o si aún es temprano, etc…, sino que me incorporaré y saltaré inmediatamente de la cama.
34. EJECUCION
35. 4) Sinceridad en el querer. —Es la condición que falta con más frecuencia, ocasionando la mayor parte de los fracasos de la voluntad. Consiste en determinarse de veras. Es la decisión que convierte el proyecto en realidad presente o futura. Es dar la victoria a Una idea práctica, excluyendo la opuesta olas demás como imposibles para sí. Por esta sinceridad sentimos que el “sí” o el “no” es verdadero, efectivo, cierto. Nos deja la convicción de que el objeto del acto volitivo se realizará. Hemos transformado una idea en acción. El drama del querer se desarrolla en la conciencia y termina cuando la idea, práctica, escogida por el “yo”, quedó constituida reina del campo de la conciencia.
36. 49.           27. Hay que sentir esta posibilidad a la manera de un atleta que siente en sí la fuerza muscular necesaria para realizar un ejercicio.
37.  Requisitos psíquicos
38. Crispación de nervios: calmarlos. Tensión de músculos: aflojarlos. Respiración alborotada: que sea lenta y profunda.
39. Para realizar con perfección el acto más noble del ser humano convendría antes quitar los obstáculos de cuerpo y alma.
40. Finalmente, aparece bien claro en la curva de la voluntad que la decisión produce paz y descanso, y por el contrario, la indecisión es fuente de cansancio. pues el cerebro está sobrecargándose de energías que no encuentran salida.
41. Vese por estos gráficos, que sólo dan la impresión general de la onda prescindiendo de sus detalles, primeramente que la sensación consciente es actividad tonificadora de nuestro psiquismo y produce descanso.
42. Pulsación cerebral: el Dr. Vittoz y sus discípulos están acordes en afirmar que percibían por el tacto afinado lo que ellos llamaron “vibraciones cerebrales”. para distinguirlas de las pulsaciones ordinarias. Les servían como control externo de los actos psíquicos del enfermo.
43. Primero, dice, se sienten las “pulsaciones” de la deliberación, iguales a las de la concentración perfecta; luego uno o varios golpes más fuertes correspondientes a la decisión o descarga volitiva y, finalmente, el ritmo suave del descanso. 6 Somáticos = corporales. 7 Traitement des psychonévroses par la rééducation du controle cérébral par le Dr. Roger Vittoz, pág. 43.Librairie J. B. Bailliére. París.
44. Este es el acto verdaderamente educativo, y el que más rápidamente trae la curación y el perfeccionamiento de la personalidad. Es el esfuerzo de la voluntad; es la “determinación deliberada” de san Ignacio de Loyola.
45. Llamamos así a los que lo son verdaderamente y nos llevan a la ejecución; a los que dejan la
46. Veleidad: —Es la ausencia del sentimiento de personalidad. Es un “quisiera”, pero no un “quiero”.
47.  Intención de… —Es tendencia para hacer algo. No es aún el querer, sino el proyecto o ensayo de querer.
48. Actos ineficaces de voluntad 
49.             Definición
50. Lacordaire
51. 75.- .  VOLUNTAD
52. En nuestro libro “Eficiencia sin Fatiga por la Atención Perfecta“, explicamos con amplitud los elementos psíquicos y somáticos de esa atención.
53. De ahí la utilidad de interrumpir la lectura cuando estamos tensos, después de 20-30 minutos, con algunos instantes de descanso, con algunas sensaciones conscientes. De ahí también la necesidad pedagógica en lecciones o conferencias, principalmente si se habla a niños, de relajar la atención del auditorio con una digresión, una anécdota o un chiste. Si no concedemos al oyente este descanso, él lo tomará por sí mismo, perdiendo tal vez el hilo del discurso.
54. La concentración tranquila, fijándose nítidamente en una sensación o idea, sin repetir el impulso de atender, será de pocos segundos a un minuto. En cambio, el seguir con paz el desarrollo sucesivo de sensaciones o raciocinios puede prolongarse muchos minutos y, si persiste el interés, aun varias horas. Pero a veces tenemos que hacer esfuerzos por atender. Por ejemplo, el motorista con prisa que tiene que sortear frecuentes obstáculos o curvas difíciles; el estudiante o la mecanógrafa que temen no
55. —Evítese en todos estos ejercicios lo que pudieran tener de negativo o deprimente: Que lejos de recordarnos nuestra enfermedad o deficiencia nos ayuden a olvidarlas o a convencernos de que las dominamos, haciéndonos gozar más del presente y del mundo real y sintiéndonos más libres y más dueños de nosotros mismos. Hay que hacerlos pues, con alegría, como un deporte mental, sin preocupación ni ansiedad y sin darles mayor alcance del que tienen: son una gimnasia del espíritu o unos juegos educativos.
56. 
    Un camino… si no lo andas, nunca llegas. Un negocio… si no lo atiendes, no prospera. Un hombre… si no lo educas, no mejora. Una campana… si no la tocas, no suena. Y este libro… si no lo practicas, no lo entiendes, añado yo, pues por estar tan condensado y por tener tantos consejos prácticos, no es para leerse de corrida. Hay que estudiarlo y experimentarlo.
57. 43.           23. En “A”, el paso del trabajo al descanso se realiza con periodos de agitación intermedia, con fluctuaciones de trabajo. En “B” el tránsito de la concentración a la sensación es rápido e inmediato, sin fluctuaciones ni intermedios. Para conseguir este dominio ayudará: Pasar mentalmente la manecita del reloj de una hora a otra intercalando sensaciones conscientes después de la concentración en cada hora. Práctica. —Digo “las doce” e imagino la manecita en las doce, concentrando allí mi atención; descanso entonces con una o varias sensaciones. En seguida digo “la una” y paso mentalmente la manecilla de las XII a la I, concentrándome y descansando como en la anterior. Recorro de este modo medio reloj en uno o dos minutos de concentración intermitente. Hágase este ejercicio tres veces por día. Este dominio de sus pensamientos es el fundamento de la grandeza humana de Napoleón Bonaparte. Cuando se ocupaba de un asunto se concentraba tan perfectamente en él que se olvidaba de todo lo demás, y al tratar de otro negocio o al descansar, dejaba totalmente los anteriores; así lograba trabajar 16 ó 18 horas diarias. Consejo utilísimo. —Para que todos estos ejercicios vayan produciendo el hábito saludable del descanso, de la vida consciente y de la concentración, que atacan directamente a la vaguedad, anarquía y desorden psíquicos del enfermo, es preciso que se hagan con método y constancia, dedicándoles varias veces por día unos cuantos minutos libres de toda otra ocupación. Sin haberlos puesto en práctica difícilmente se comprenderá la utilidad de esta parte del libro.
58. 41.           21. Los papeles llenos de garabatos que suelen quedar en ciertas aulas después de la lección tendrían también esta explicación: muchos necesitan aliviar, mediante estos u otros movimientos, el exceso de tensión con que atienden (liberación kinética). ¡Cuántos nerviosos o tensos se cansan fácilmente si leen o estudian sentados; en cambio, si lo hacen paseándose o moviéndose, pueden resistir mucho más tiempo! Es que en la primera postura había tal vez tensión muscular; en cambio, al pasear o moverse, se relajan mejor los músculos, entre otros los de la respiración sin contar los momentos de receptividad o descanso. Otro de los efectos de esa tensión excesiva es cierta tendencia a la sobreactividad, a estar más alerta y a excederse en vivacidad y esfuerzo, subestimando el cansancio hasta que sobreviene la postración. Existen drogas que mejoran la ansiedad por su acción relajante de los músculos. El calcio, según el Dr. Hauser, permite un máximo relajamiento nervioso. Todos necesitamos de él por lo menos un gramo al día. Práctica. —Quien note en sí tal tensión, no descuide la técnica relajadora soltando bien los músculos de la frente (sin fruncimientos ni arrugas); los de la vista (ojos blandos, mirada tranquila y alegre como la del contemplativo), los de la boca (lengua y mandíbulas sueltas y labios con las comisuras hacia arriba); los de las manos y los pies (que estén quietos y flojos y como sintiendo el peso de la gravedad), y sobre todo los de la cintura y el diafragma (que la respiración sea natural, profunda y rítmica). Los ejercicios rítmicos de los brazos y de las piernas, los de inclinación y revolución del tronco, los que aumentan la flexibilidad de las articulaciones, son los más indicados para vencer la tensión residual que suele permanecer en los músculos hipertensos aun después del reposo y relajación del sueño. Consignemos aquí únicamente que toda esta técnica tendrá menos efecto si persisten en nosotros las causas psíquicas de la tensión, a saber: la inseguridad con sus secuelas de temor y de preocupación, y la compulsión o emulación excesiva causantes del esfuerzo exagerado y de las prisas, y radicadas en una superestimación del Yo, y del éxito. Como contrapeso a tales tendencias, además de lo que diremos en el capítulo de los sentimientos y emociones, adelantemos aquí los efectos tonificadores y calmantes de la amistad o del amor, los del ideal razonable y los de una fe religiosa con conciencia pura. El que ante los problemas de cada día no tiene en quien apoyarse y no encuentra en sí ese apoyo, estará intranquilo y tenso. Ese apoyo exterior será para el niño el amor materno, para la esposa el esposo amado, para el joven su amigo fiel o un profesor abnegado o su director espiritual, y para el creyente fervoroso el auxilio de Dios. El apoyo interno o seguridad propia se verá reforzada al dar seguridad o apoyo a los demás. ¿Novemos con frecuencia viudas que han triunfado en la vida y difundido seguridad y alegría mientras sus hijos eran pequeños; sentirse tristes, inseguras y turbadas al llegar aquéllos a su mayor edad? Demos amor, alegría, ayuda y protección, y aumentaremos nuestra propia seguridad, alegría y paz. El esfuerzo excesivo y la prisa desaparecen al poner nuestro ideal a salvo de las competencias o asechanzas ajenas y al acomodarlo a nuestras fuerzas y posibilidades (véase el último capítulo de la segunda parte). Pero aun cuando uno triunfe en la vida y vea seguro su ideal humano, todavía queda en el fondo del ser una fuente de desasosiego y tensión, si, al pensar en el “más allá”, no encuentra en una fe religiosa y firme y en una conciencia pura, la respuesta que le tranquilice (véase página 119). Axioma fundamental Decíamos al principio que no podemos ser al mismo tiempo plenamente receptores y emisores, tener conciencia nítida de una sensación y en el mismo instante estar pensando en otra cosa; pues al pensar en esta otra cosa dejamos de darnos cuenta nítida de la sensación primera; y viceversa, al recibir con claridad el mundo de fuera no podemos poner atención plena a la idea primitiva. La razón es que, estando el campo de la conciencia totalmente ocupado por la sensación, no hay lugar para el cerebro emisor o pensamiento activo. La consecuencia consoladora es la posibilidad de descansar y de vencer temporalmente las preocupaciones, tristezas, fobias y pasiones. En efecto, si por una parte el cerebro emisor es el único que nos puede causar fatiga, y, en cambio, el receptor sólo nos produce paz y descanso; si, por otra parte, no podemos al mismo tiempo ser totalmente receptores y emisores, y con un pequeño entrenamiento está siempre en nuestra mano hacernos meros receptores, síguese claramente la posibilidad de conseguir ese descanso y control cerebral por medio de la receptividad y esto aun bajo el influjo de preocupaciones y fobias. “Por este método vencí la impaciencia en el trato con una persona muy poco simpática. Cada vez que sus palabras o actos irritantes me provocaban a ira, procuraba apartar de ella mi atención ocupándome en observar su psiquismo, sus gestos, su tono de voz o los colores de las cosas que nos
59. 39.           19. Fundamento: Todos, aun los enfermos psíquicos, pueden concentrar su atención por algún instante. Partiendo de esta posibilidad y graduando los ejercicios de atención podrán llegar a la concentración normal. Concentración visual externa. —Si al trazar un punto pienso únicamente en él, tendré la concentración de un instante. Si lo prolongo en una recta, sin pensar en otra cosa, conseguiré una concentración de varios segundos. Trazaré, pues, en el aire con el dedo figuras amplias sin solución de continuidad, procurando seguirlas con atención; haciendo, por ejemplo, cinco veces cada una de las figuras siguientes: Se me presentó un estudiante quejándose de gran divagación en el estudio sin un foco especial alrededor del cual girasen sus distracciones. Apenas leía media página, ya su pensamiento volaba muy lejos, y cuando volvía en sí, habían pasado muchos minutos. Comenzó a hacer esos ejercicios unos cinco minutos por la mañana, al mediodía, a la tarde y a la noche. A los cuatro días ya los practicaba con naturalidad y sin distracciones. Continuó tres días más con los dibujos siguientes, algo más difíciles y que requieren atención más prolongada. Le enseñé también a trazar en el aire, con amplitud, letras mayúsculas o palabras en que no había solución de continuidad, procurando siempre seguir con tranquila atención a su dedo. Luego hizo estos dibujos con sola la mente sin ayudarse del dedo. A los diez días de esta educación algo artificial, ya podía dejar estas muletas y aplicar su atención al libro que estudiaba, consiguiendo fácilmente resumir párrafos cortos y luego periodos más largos y aun media página, con una sola lectura. En pocas semanas su divagación quedó vencida. Un hombre de negocios, en víspera de un colapso por el exceso de trabajo y de tensión nerviosa en que vivía, se presentó al doctor Gorge W. Hall, eminente neurólogo. Concluido el reconocimiento, que no acusó lesión orgánica de ningún género, pidió un tratamiento que le permitiese reanudar lo antes posible su ritmo de vida acelerada. El doctor Hall le insinuó que hiciese construir un acuario de peces tropicales en su oficina particular y que todos los días durante una hora se dedicase a observar tranquilamente las lentas y graciosas evoluciones de aquellos animalitos. El paciente cumplió exactamente la receta, y antes de un año envió un donativo al hospital en prenda de gratitud por su curación. Los peces le trazaban los dibujos que aquí recomendamos. Concentración visual interna. —A veces convendrá detenerse en hacer esos mismos dibujos mentalmente, sin ayuda de la mano, como sobre un tablero y ejercitarse en eso por varios días. Concentración auditiva. —La señora de Z sentía gran dificultad en atender a discursos o conferencias, y al quererse concentrar se hallaba tan nerviosa y violenta que hubo de abandonar varias veces la sala. El ruido también la desvelaba de noche, y en la oficina o en su casa no podía leer o escribir si otros hablaban o tocaban el piano cerca de ella. Se actuó por varios días en captar voluntariamente diversos ruidos mañana y tarde, luego, en seguir el sonido del reloj, diciendo y oyendo mentalmente, “tic-tac”, diez veces sin distraerse; el segundo día llegó a quince y el cuarto a veinte y más veces, sin pensar en otra cosa. No dedicó a este ejercicio más de cinco minutos cada vez, aunque lo hacía ocho veces por día. Obtenida esta concentración auditiva muy satisfactoria, pudo pasar a atender voluntariamente a una lectura o discurso, primero diez, luego quince y más minutos, sin miedos y sin distracciones. Si éstas sobrevenían, su único cuidado era fijar de nuevo la atención en lo que se decía. Al mes estaba curada.
60. 
    EMISIVIDAD
62. 4 “Le Dr. Roger Vittoz et langoisse moderne”. Editions du Levain, 1, rue de 1Abbé Grégoire. Paris VIe.
63.  ¡ATENCION! Estos y los demás ejercicios que proponemos en la primera parte no son para ocasionarnos tensión, preocupación u obsesión, sino al contrario, para aliviarnos, tomándolos con alegría y optimismo. Son como una gimnasia psíquica que nos devolverá pronto la paz, el descanso y la alegría, según los vayamos haciendo cada día con mayor naturalidad y perfección.
64. ¡Cuántas fobias, transferencias, reflejos condicionados, etc., se podrían evitar ó curar si percibiésemos el mundo exterior tal cual es.
65. Viajaba en barca con tres alumnos. Al mediodía saqué mi termo y bebí un vaso de leche caliente. Ellos mostraron deseos de imitarme y les di su vaso que tomaron con gusto. Poco después me preguntaron qué era aquello tan bueno. Al decirles que era leche de vaca, recordaron lo malo que habían oído de ella en casa, empezaron a sentirse mal y la devolvieron.
66. Pero si eres emisor y antes de probarlo o mientras lo pruebas, piensas en su color semejante al que te repugna, o recuerdas las manos sucias del cocinero, o la mosca que cayó en el plato, entonces la percepción en tu paladar fue influenciada por tus pensamientos negativos, no fuiste mero receptor, sentiste repugnancia.
67.  Aplicaciones para vencer repugnancias
68. Una señora de 52 años. Postrada, mirada apagada, palabras sin vida, sin interés por la existencia; incapaz de concentrarse, ni del mínimo trabajo psíquico o físico; jaquecas desde los 17años; frigidez desde hace 6 años; insomnio total desde hace 18 meses, a pesar de fuertes dosis debarbitúricos; agudas fobias al ruido y crisis de diarreas al viajar.
69. Son casi mil las visitas y cartas de agradecimiento que he recibido por este capítulo, sobre, todo en Estados Unidos.
70. Así me lo afirmaba una persona muy deprimida: “Después de diez días de sensaciones conscientes, me siento otra; el mundo me parece alegre y hermoso”. Es que antes lo miraba bajo el prisma de sus pensamientos tristes, o tal vez lo miraba, pero no lo veía; no se daba cuenta de lo que llegaba a su retina.
71. El pensar inconscientemente tiende a ser impreciso, atropellado y obsesionante. “Nos bulle el cerebro”, repiten a menudo los nerviosos. Cuanto más lo vayan frenando por estas paradas mediante las sensaciones y actos voluntarios conscientes, tanto más tranquilas, nítidas y normales serán sus. ideas, pues reflejarán más el mundo exterior. Su facultad de mirar a ese mundo exterior, se desarrollará más y más, y sentirán mejor la impresión de “realidad” que antes les faltaba.
72.  Efectos beneficiosos de la receptividad
73. La primera sensación percibida será la más consciente. Cuida al mismo tiempo de que los músculos de la frente y de los ojos estén sueltos y relajados, pues cuando hay tensión neuro-muscular, fácilmente habrá también tensión síquica y, con ella, falta de paz en las sensaciones; y. al revés: si los músculos se aflojan, también el espíritu tiende a aliviarse.
74. Por ejemplo: Oye el agua que fluye en el lavabo o en la ducha. Siente las medias en las piernas, los zapatos en los pies cuando te calzas. En tus manos siente el asidero del cajón o de la puerta, cuando los abres o cierras, o la barandilla de la escalera. Cuando salgas siente el viento en el rostro, los pasos que vas dando, la propia respiración, el aire que entra, el pecho que se Llena, etc., etc. Haz con paz algo de esto.
75. Actos conscientes
76. Este ejercicio es utilísimo para vencer la agorafobia, o amagos de mareo. Es también un medio práctico de distensión. En vez de ir a tu oficina o trabajo. con preocupación y tensión, haz algo de marcha sentida, camina conscientemente, y convertirás el tiempo “perdido” de ida y vuelta en tiempo consagrado a la higiene mental, a la relajación y a mejorar tu atención y control.
77. —Según caminas con buen paso, ni muy lento ni demasiado rápido, siente que se mueven tus piernas sin tú mandarlas; o siente el contacto del pie con el suelo, o laflexión de la pierna por la rodilla, etc., etc.
78. Cuando hayas llegado a sentir bien los movimientos de las piernas, podrás pasar a entrenarte en lo más útil de esta técnica, en la marcha sentida, es decir, en el
79. Dominadas las sensaciones motrices del antebrazo, puedes pasar a sentir las del brazo extendido hacia adelante o hacia atrás a un lado o al otro (movimientos horizontales); luego las de los movimientos verticales hacia arriba o hacia abajo. (Estos se hacen mejor de pie). Mas adelante los movimientos de flexión, de extensión y de torsión del tronco, y movimientos de la cabeza. Hay que dejar que ellos se hagan contentándonos con sentir que se hacen. Siempre por pocos segundos.
80. Al principio hay peligro de mandar u ordenar el movimiento, o de convertirlo en gimnasia sueca. Pero pronto te acostumbrarás a dejar a tus brazos que se muevan, recibiendo simplemente las sensaciones que de ahí te vienen. Siempre por pocos segundos y teniendo mucha indulgencia consigo mismo.
81. Más tarde, después de tres o cuatro días de entrenamiento, comenzarás a tener conciencia de algunos movimientos.
82. Después, cuando hayas aprendido a producir esta relajación, podrás también fijarte en los músculos de la respiración. Siente el diafragma (vientre) y el tórax (pecho) que se dilatan y vuelven por sí mismos a la posición normal. Sólo por unos segundos.
83. Entrenamiento.
84. a) En el que se halla dominado por tics, la contracción involuntaria de los músculos del rostro desaparece en cuanto el enfermo se da cuenta nítida de su movimiento involuntario y siente que sus músculos se contraen. Como consecuencia el fenómeno entra en el campo de su atención voluntaria y queda bajo el control de su YO consciente.
85. Lo mismo pasa, dice el Dr. Arthus, con los calambres, agujetas, espasmos, movimientos involuntarios y muchas manifestaciones dolorosas ligadas a estos estados. A condición, por supuesto, de que no provengan de una enfermedad orgánica del sistema nervioso, diagnosticable por el médico.
86. 
    Sensación de movimiento en mí 
87. Lo mismo puedes conseguir si, dejando que tu mano o brazo derechos se posen sobre el colchón con todo su peso, sin tú sostenerlos, te das cuenta de ese peso, y luego, que van pesando más y más cada vez. Hazlo después con tu brazo izquierdo, y luego con tus piernas y pies. Pronto llegarás a no sentir nada, porque estarán como muertos, sin movimiento, o lo más probable es, que no lo percibirás porque estarás dormido.
88.  Caso práctico.
89. Esta toma de conciencia es un fenómeno que tiene que efectuarse en los dedos o en la parte del cuerpo que se pone en contacto con los objetos: pie y suelo, espalda y respaldo, etc., etc.
90. Sensaciones del tacto
91. “He aprendido a beber el sonido”, decía graciosamente una paciente. Si recibes así los turbulentos movimientos de carruajes, muebles, o personas vecinas, o el ronquido de tu compañero de alcoba, esos ruidos serán para ti suave murmullo u ocasión de ejercicio de receptividad y medio de distensión nerviosa o muscular.
93. 
    Sensaciones auditivas
94. Después de algunos titubeos y fracasos, lo que no tiene que desanimarte, de repente descubrirás que has acertado, que una sensación entró en ti por un instante, sin haber tenido que esforzarte y sin haber pensado en nada mientras la recibías. Prono llegará esto a serte agradable y te dará la impresión de verdadero descanso.
95.  Sensaciones visuales
96. Muchas personas, máxime los nerviosos, preocupados, apasionados y casi todos los enfermos psíquicos, rara vez tienen sensaciones nítidas. Viven en su mundo subjetivo triste e irreal. Salen poco al mundo exterior, hermoso y alegre, como criado por la Belleza Infinita, y cuando salen, modifican sus sensaciones con pensamientos extraños, subjetivos, exagerados.
97. Tales sensaciones, de fuera para adentro, no frustradas por la distracción, ni alteradas por pensamientos o razonamientos subjetivos, son tonificadoras del cerebro y del sistema nervioso; producen paz, alegría, tranquilidad y reposo. Dejamos obrara la naturaleza. Es el mundo objetivo que entra en nosotros y nos enriquece con todas sus bellezas.
98. La receptividad es un estado activo y consciente a lo que se recibe, y pasivo a todo lo demás. Tener conciencia de un acto no es pensar en él, sino sentirlo. Recibir sensaciones conscientes comprende no solamente la simple excitación de los sentidos por el ruido, color, dureza, etc., y la consiguiente transmisión de las corrientes nerviosas hasta los centros cerebrales, sino también la vivificación de las sensaciones, la consciencia clara de las mismas y el dejarlas archivadas en la memoria.
99.  RECEPTIVIDAD
101. 1º Poder descansar en la fatiga cerebral y en las tensiones que vienen de la mente emisora descontrolada, haciéndonos meramente receptores de sensaciones y actos conscientes.
102. 40.– Basamos la reeducación de la mente en la distinción entre receptividad y emisividad de nuestro mundo psíquico, y en el axioma de que simultáneamente no podemos ser plenamente receptores y emisores; estar fotografiando un objeto y proyectándolo al mismo tiempo. Si nos damos cuenta exacta de lo que vemos u oímos, no podemos al mismo tiempo pensar en si lo hacemos bien, o en lo que nos entristece o atemoriza. Y, al revés, si pensamos en la injuria o peligro dejamos de darnos cuenta nítida de los colores y sonidos.
103. a) Receptora del mundo exterior mediante sensaciones conscientes (aparato fotográfico o receptor); atención externa suave, a colores, formas, objetos, movimientos, sonidos, etc. Esta atención no cansa. Es tónico del sistema nervioso. Produce alegría, enriquecimiento, paz y descanso. Es un retorno a las realidades materiales o corpóreas.
104.  Señorío mental. —El Rey de la Creación debe gobernar ante todo el reino de su mente; debe poder abrir sus puertas cuando quiera a las realidades maravillosas de fuera y a los pensamientos alegres y elevadores, y cerrarlas a los tristes y deprimentes.
105. 39.            MENTE RECEPTORA Y EMISORA
106. 1 Véanse explicaciones y pruebas en Eymieu “Le gouvernement de soi méme”. 2 Volitiva = de la voluntad. Intelectiva = del entendimiento. 3 Al hablar de subconsciente o subconsciencia no que remos en este manual práctico hacer hincapié en distinciones filosóficas, sino únicamente poner de un lado lo consciente y del otro sin más distinción, lo inconsciente y subconsciente. Fenómenos conscientes son aquellos de que tenemos conciencia (nos damos cuenta) o porque en ese momento los estamos percibiendo, pensando o sintiendo, o porque podemos después traerlos voluntariamente a la conciencia. Inconscientes: ideas, sentimientos, etc., de que no tenemos conciencia, ni podemos fácilmente tenerla. Subconscientes: aquellos de que no nos damos cuenta sino rutinaria y deficientemente.
107. Finalmente, pudiendo pensar clara y libremente en la acción que proyectamos y en los motivos o bienes que con ella pretendemos, podremos quererla de veras y pasar libre y fácilmente a su ejecución, aun bajo la repugnancia o el temor subconsciente. 3
108. Trataremos, pues, de reeducar nuestra receptividad, esforzándonos por tener sensaciones y actos conscientes y voluntarios, con el consiguiente descanso y paz.
109. 36.–  ¡Cuántas personas quieren, o les parece que quieren! Pero no ejecutan sus propósitos, porque de hecho no tuvieron actos verdaderamente volitivos: no saben utilizar esa fuerza sublime, inmensa, que llamamos “voluntad”.
110. Los sentimientos son una fuerza anárquica, como el vapor de la locomotora. Nuestras ideas y nuestra voluntad son el maquinista que los utiliza y dirige.
111. Reconozcamos que las emociones nos dominan con frecuencia. “Soy muy nervioso, muy sensible, tengo demasiado corazón”, dicen algunos para cohonestar sus faltas. “Soy poco señor de mis pensamientos y sentimientos”, deberían decir.
112. 35.-  Este joven perdió el control por exceso y desorden en el trabajo mental. Tenga ánimo, fortalezca un poco su sistema nervioso sobreexcitado, viaje un poco, descanse, y comience luego el trabajo de reeducación psíquica.
113. Tragedia estudiantil.
114. Ello me dio la clave de mi curación por la reeducación del control cerebral, y esto mismo, confirmado por el estudio y la práctica con el Dr. Arthus y por el trato con muchos enfermos, me enseñó a orientar y consolar a los que sufren de mal semejante.
115. —Yo también hube de pasar por estos tristes estados. Introspección penosísima, pero útil en mi psiquismo descontrolado, realzada e iluminada primero por la ciencia y los consejos del célebre psicólogo jesuita P. Laburu, y completada y sistematizada después en
116. ” Así seguí por diez años, hasta que con seis meses de ejercicios de reeducación cerebral, fui de tal modo venciendo todas estas dificultades, que me olvidé de que estaba enfermo, y aunque no he conseguido la misma capacidad de trabajo que antaño, me encuentro curado y satisfecho”.
117. “Poco después, el insomnio o el descanso poco reconfortarte, interrumpido por sueños y pesadillas. Al levantarme me encontraba más cansado que cuando me acostaba.
118. N. I. M. se describe así: ” A los 20 años, con una afición insaciable a los libros, me encontré repentinamente imposibilitado de estudiar diez minutos de lectura o de escritura bastaban para dejar en mí una sensación penosísima de fatiga, dolor, y más frecuentemente, de calor alrededor de la cabeza y de las órbitas. Imposible, por otra parte, repeler esa sensación y concentrarme en otras ideas. Un tropel de pensamientos sucediéndose de modo obsesionante me oprimían sin que supiese frenarlos; pensamientos de ordinario tristes, recordando el pasado, o angustiosos previendo desgracias para el futuro, a veces tan obsesionantes, que ni la conversación, ni los paseos, ni el trabajo manual conseguían apartarlos totalmente. Era un desgarrarse el alma en lo más íntimo, era como si otro “yo” se sobrepusiese al “yo” consciente. Y con el pasar de los días… desaliento, preocupaciones, sentimiento de inferioridad, indecisión; otras veces, brusco tránsito del optimismo al pesimismo, de la alegría a la tristeza, sin causa objetiva.
119. 32.           . Para entender mejor el esquema, será bueno adentrarnos en el psiquismo de los enfermos, oyendo sus propias descripciones. Por desgracia, en nuestro siglo de vida acelerada, son éstos legión, reclutados no precisamente entre nulidades intelectuales o afectivas (que en éstas no suele haber la exuberancia de vida psíquica necesaria para exceder la medida y descontrolarse); se encuentran sobre todo entre pensadores, escritores, hombres de grandes empresas; entre personas de sensibilidad exquisita, entre estudiantes de grandes aspiraciones y talento, entre oficinistas u obreros superdotados. ¡A cuántos conferenciantes, escritores o profesores de fama internacional hemos visto en nuestros días fulminados de “surmenage”! Del naturalista Carlos Darwin nos cuentan que no podía trabajar más de dos horas por día. El propio Dr. Vittoz comenzó por curarse a sí mismo.
120. ???
121. Amigo lector: Antes de que leas el cuadro sinóptico que sigue permíteme una pregunta. Cuando se describen enfermedades, ¿tiendes a temer o a encontrar en ti los síntomas de que se ha tratado? Entonces pasa por encima las 3 páginas siguientes, o si quieres, léelas, pero después de haber recorrido la 1.a parte del libro, o después de haber entendido que el tener algunos de estos síntomas no es señal de anormalidad, ni menos, de enfermedad peligrosa o difícil de curar. Casi todos hemos tenido o tendremos alguna de estas deficiencias o falta de dominio.
122. Este cansancio, debilidad o malestar no es mera imaginación del paciente. Es una enfermedad real y penosa; pero de ordinario no es primordialmente orgánica, sino psíquica. Difícilmente la entienden los que no la experimentaron. Por eso, el que la sufre no ha de esperar esa comprensión y así se ahorrará profundos desengaños.
123. Unos carecen .de nitidez y precisión en lo que perciben por los sentidos; no se dan cuenta exacta de lo que, ven o hacen; no dejan entrar en sí la paz y alegría de las sensaciones conscientes ni del placer estético. Otros, por excesiva fatigabilidad o por divagación mental, no consiguen reposo y profundidad en sus pensamientos careciendo del gozo y eficiencia que su trabajo mental ordenado les daría. A otros les domina la indecisión e inconstancia; no saben utilizar la fuerza inmensa de su voluntad. Finalmente, otros muchísimos sienten antipatías y repugnancias, atractivos e inclinaciones que les dominan o arrastran más allá del deber; o tienen tristezas, temores o disgustos exagerados; les falla su mecanismo emocional. Conozcamos, pues, estas cuatro .facultades o mecanismos psíquicos, para poderlos controlar y aumentar así nuestra dicha.
124. REEDUCARNOS PARA LA FELICIDAD
126. La repetición o prolongación duradera de este presente lleno, sería la felicidad, limitada sí, pero verdadera y profunda que es posible poseer en esta vida, aun en medio del dolor. En la otra vida, la gozaremos cumplidísima y eterna sin posibilidad de sufrir. Eternidad feliz es la fruición perfecta y sinfin de este presente lleno.
127. 26.-  Momentos de esa plenitud los experimenta el místico enajenado de sus sentidos y, en grado inferior, los experimentamos todos en una consolación espiritual (cuando al orar con fervor nos sentimos unidos a Dios); en una inspiración poética o concierto musical; en un descubrimiento o clarividencia científica; en un amor puro; al hacer feliz al prójimo. Momentos continuados de satisfacción plena nos los dará siempre el cumplimiento del deber de cada momento, al caer en la cuenta que estamos realizando en ese momento lo más noble y útil posible, que es la voluntad de Dios
128. Hoy que vivir el “presente” con unidad de pensamiento y de acción. La unidad y concentración mental dan eficiencia y alegría (capítulo IV). Quien tiene al mismo tiempo muchas cosas en que pensar o que hacer se encontrará nervioso, agitado, o angustiado, pero no feliz.
131. La felicidad es noble, No hay dicha verdadera en el vicio, abyección o placer ilícito. Tras la satisfacción relámpago de una tendencia parcial y baja, se sigue una amargura profunda y duradera. Las ansias íntimas de grandeza verdadera, cual es la moral, se ven inhibidas o contrariadas.
132. Los acontecimientos apenas la afectan. Si los insensatos sacan desesperación y tristeza de ellos, los sabios sacan de los mismos resignación, paz y alegría. Es que el alma feliz descubre en la base o esencia de cada ser y de cada acontecer lo que les da unidad y valor: el fin nobilísimo de ayudarnos a glorificar al Creador infinitamente bueno y hermoso y de unirnos a El con felicidad perfecta, y el gozo de hacer felices a nuestros semejantes.
133. DESCRIBAMOS LA FELICIDAD VERDADERA
134.  Pero desdeñar la felicidad verdadera es una trágica grandeza.
135. 3º El hombre, elevado por la Gracia a una existencia sobrenatural, tiene posibilidades de realización y de gozo, en cierto modo, divino. Lo sabemos sólo por la fe, y lo sentimos en momentos de fervor. Vida que, en la eternidad, tendrá una densidad de existencia rayana en lo divino.
136. 1º En el grado más bajo está la del animal que se reduce a saciar sus instintos corporales.
137. En el palacio de la pseudofelicidad, o de la dicha aparente, se nos presentan en la fachada placeres, riquezas, diversiones, etc. No está allí la felicidad. Del interior salen continuamente estas voces: “Vacío, intranquilidad, hastío”. La riqueza no satisface; no llenó a 80 millonarios que se suicidaron en Estados Unidos en un solo año. Tampoco el placer, confundido con la felicidad. Muchos, por identificarlos, se entregan al vicio, pero encuentran abyección, hastío, enfermedad, remordimiento, muerte prematura y tal vez condenación eterna. Tampoco nos llenan las diversiones inmoderadas. ¡Cuántos jóvenes sienten el vacío de su vida sin ideal! Tendrían que llenarlo con la satisfacción del deber cumplido o del sacrificio por una causa noble, pero se contentan con encubrirlo en un cúmulo de diversiones, o lo quieren ahogar con la risa chocarrera o la agitación desenfrenada. Nunca serán felices, por ese camino.
139. 19.            I 
140. 
      LA FELICIDAD Y SUS MECANISMOS PSÍQUICOS
142. Vida agitada y bulliciosa, divertida si se quiere, pero triste, vacía, desaprovechada, atormentada, anárquica. Vida en que no se sabe descansar reposadamente, ni trabajar eficientemente, ni querer de veras, ni dominar los sentimientos y el instinto sexual. Vida, en fin, en que no se sabe ser íntimamente feliz, sino a lo sumo se encubre la tristeza y vacío en un montón de diversiones y pasatiempos.
143. En la vida afectiva de sentimientos y emociones, aquella moderación de nuestros abuelos, aquellas sanas y santas expansiones de la vida de familia van cediendo lugar a multitud de impresiones anormales, o sin cohesión, a excitaciones precoces o brutales, a temores o deseos exaltados, que se graban o se exageran o se transfieren a objetos indebidos, dando origen a variadísimas fobias, obsesiones, angustia, preocupaciones y tristezas.
144. Son tantos los ejecutivos o gerentes de la industria o comercio con úlceras gastrointestinales que se ha llegado a clasificar esa dolencia como propia de ellos. Hay allí tanta hipertensión y tantas enfermedades de corazón que a ellas atribuyen el 60 por ciento de las defunciones.
145. Cada mes se modifican las fronteras de la ciencia, de la industria y de la política. Cada día nos vemos expuestos a impresiones explosivas de periódicos, radio, cine y televisión. Se viaja a 1.000kilómetros por hora sobre la prolongada explosión de los potentes reactores alados, y aun los negocios y la vida social se van complicando hasta llegar a situaciones explosivas. El vivir en el marco de 24horas se hace cada día más y más difícil por los mil detalles embarazosos a los que hay que atender. Tan fuerte y tan terrible es la presión que esto ejerce en nuestra mente, que para muchos la vida se asemeja a una explosión tras otra.
146.  Vida moderna descontrolada
147. ____

148. Control mental y emocional (N. Irala) :INTRODUCCIóN

     INTRODUCCIÓN  a Control mental y emocional, cuyo autor es Narciso Irala.
     Los peligros de la era nuclear en que vivimos son signos exteriores de otra fuerza interna mucho más terrible, explosiva, destructora y atomizadora. La vida psíquica de pensamientos, impulsos, instintos, emociones y sentimientos descontrolados que se dan en el hombre moderno, su 4 5 proceder y deseos inconfesados, sus prisas, preocupaciones y quebrantos nerviosos son más amenazadores que la bomba atómica. Cada mes se modifican las fronteras de la ciencia, de la industria y de la política. Cada día nos vemos expuestos a impresiones explosivas de periódicos, radio, cine y televisión Se viaja a 1.000 kilómetros por hora sobre la prolongada explosión de los potentes reactores alados, y aun los negocios y la vida social se van complicando hasta llegar a situaciones explosivas. El vivir en el marco de 24 horas se hace cada día más y más difícil por los mil detalles embarazosos a los que hay que atender. Tan fuerte y tan terrible es la presión que esto ejerce en nuestra mente, que para muchos la vida se asemeja a una explosión tras otra. Las naciones de técnica más avanzada y muchos hombres de ideales elevados y de gran capacidad mental y afectiva, lo van sintiendo en su organismo. Las estadísticas nos hablan de millones de personas que necesitan cada noche píldoras para dormir; de millones de nerviosos o neuróticos declarados; de otros millones sin esa etiqueta oficial, y de millones de dólares gastados en psicotropos, estimulantes o calmantes. Y las cifras se duplican. Son tantos los ejecutivos o gerentes de la industria o comercio con úlceras gastrointestinales que se ha llegado a clasificar esa dolencia como propia de ellos. Hay allí tanta hipertensión y tantas enfermedades de corazón que a ellas atribuyen el 60 por ciento de las defunciones. Es que en nuestro pensar ya no hay aquella calma socrática en que las ideas se suceden ordenadas y 5 6 gradualmente, ni aquel recibir con nitidez, paz y alegría las impresiones con que el mundo de los colores, de las formas y de los sonidos iba a enriquecernos, alegrarnos y tranquilizarnos. Apenas nos damos cuenta de lo que vemos u oímos porque tenemos la mente ocupada con ambiciosos proyectos, con tristezas y preocupaciones. Hemos cambiado la sofrósine griega o la ecuanimidad clásica por un tumulto de imágenes o ideas que se agolpan en nosotros sin poderse grabar ni asentar en la mente, sin paz para concentrar la atención en una cosa sola. De donde confusión, nerviosidad, cansancio cerebral, inquietud, insomnio, etc. En la vida volitiva de deseos y decisiones, tampoco son ya aquellas personalidades con normas fijas a que atenerse, esos caracteres que saben encarar la vida y superar sus dificultades, sino por el contrario, son gentes sin principios, sin fuerza de voluntad, hombres y aun jóvenes derrotados hasta el suicidio. O bien, es una multiplicidad de impulsos incoherentes o de deseos inmoderados, procedentes de las excitaciones externas o del instinto desenfrenado, que eliminan la decisión deliberada, gobernada por la razón y van produciendo la indecisión, la abulia, la inconstancia y el desaliento, hasta que el “Yo consciente y superior” deja de ejercer el control sobre el “Yo bajo e inconsciente”, y la voluntad pierde las riendas para gobernar su mundo psíquico. Vida agitada y bulliciosa, divertida si se quiere, pero triste, vacía, desaprovechada, atormentada, anárquica. Vida en que no se sabe descansar reposadamente, ni trabajar eficientemente, ni querer de veras, ni dominar los sentimientos y el instinto sexual. Vida, en fin, en que no se 6 7 sabe ser íntimamente feliz, sino a lo sumo se encubre la tristeza y vacío en un montón de diversiones y pasatiempos. “Encontré mi propia vida”, era la frase que repetía una joven de la alta sociedad de Sao Paulo internada hacía meses en un sanatorio de tuberculosos. “Hasta aquí no sabía lo que era pensar, sentir y querer por cuenta propia. Viví vida ajena, esclava de las conveniencias sociales. Por fin, en esta soledad e impotencia física, me encontré a mí misma y comienzo a ser íntimamente feliz”.
     FUENTE:
     http://www.obracultural.org/textospdf/Control%20cerebral%20y%20emocional.pdf
     Publicado por klypeus en 19:10